No ensaio sobre a inveja, sob o título “Os filhos da inveja”, abordei o tema como uma das fragilidades humanas, mas fazendo uma conexão na mitologia e na filosofia.
Nele, adotei para a reflexão o pensamento de Tomás de Aquino na Suma Teológica, onde o teólogo-filósofo afirmou que a inveja é uma espécie de tristeza que tem por objeto um mal (ou desprezo) pelo bem de outrem. E ainda definiu a inveja como um mal sentimento da alma triste que despreza o bem do outro.
Agora, dou sequência ao tema, através de uma abordagem mais teológica sobre a inveja. A reflexão quer encontrar raízes teológicas do problema da inveja que era evidente em relação a Jesus. Assim pensei como título “A inveja do projeta”.
A proposição condutora da reflexão é a seguinte: a inveja, falibilidade humana que entorpece a alma, cega os olhos à verdade que liberta.
Além do primeiro crime de fratricídio que a humanidade registra motivado por inveja – o assassinato de Abel por Caim – caso também referido no ensaio “Os filhos da inveja”, o próprio Jesus Cristo, o maior Profeta dos profetas de tooso os tempos, também foi alvo inveja dos seus conterrâneos nazarenos.
Por ser o filho de José, homem humilde e um simples carpinteiro daquele pequeno povoado de Nazaré da Galiléia, Jesus foi invejado e rejeitado por seus concidadãos.
Natanael, um israelita que depois se tornou um dos 12 apóstolos de Jesus – mas com o nome de Bartolomeu – de início, duvidou que algo bom pudesse vir de Nazaré, tão inexpressivo que era o povoado à época de Jesus.
Jesus, todos sabemos, nasceu em Belém da Judéia, mas viveu no povoado de Nazaré a partir da infância e boa parte da juventude. Isso ocorreu depois do retorno do Egito, onde Maria, José e o menino Messias se refugiaram da perseguição sanguinária e psicopática de Herodes (Mt 2, 13), que queria matar o pequeno Profeta.
Numa conversa entre Natanael e Felipe ( outro que se tornou apóstolo de Jesus), o evangelista João (1:45-46) faz o seguinte relato:
– “Filipe achou Natanael, e disse-lhe: Havemos achado aquele de quem Moisés escreveu na lei, e os profetas: Jesus de Nazaré, filho de José
– Disse-lhe Natanael: Pode vir alguma coisa boa de Nazaré? Disse-lhe Filipe: Vem, e vê.”
Natanael revelou ali um certo sentido de preconceito em relação ao povo e às coisas que pudessem vir de Nazaré. Por certo, Natanael ainda não conhecia Jesus.
Porém, assim que o conheceu, largou tudo, afastando daquele primário sentimento, e passou a seguir Jesus, ao ponto do Messias acolhê-lo com aquele coração sempre amoroso que não guardava rancores de ninguém: “Eis um verdadeiro israelita, em quem não há falsidade”, disse Jesus a Natanael. (João 1.47).
O Profeta dos profetas, por experiência própria, então disse com todas as letras aos apóstolos sobre a rejeição que poderiam ter em suas próprias terras natais, quando fossem anunciar a Palavra que liberta: – “Digo-vos com toda a verdade que nenhum profeta é bem recebido na sua terra” (Lc. 4, 21-30).
O recado ou aviso foi dado depois que Jesus relatou que “falavam bem Dele e estavam admirados com as palavras de graça que saíam de seus lábios.”(Lc. 4:22). Por outro lado, ao mesmo tempo, o Profeta não escondeu seu desapontamento com outros comentários a seu respeito e de seu pai, José: “Mas perguntavam: "Não é este o filho de José?" (Lc. 4:23).
A inveja que tinham de Jesus vinha dos soberbos corações dos doutores das leis e dos sacerdotes, aqueles que se outorgavam os únicos e exclusivos intérpretes da Sagrada Escritura. A inveja veio acompanhada da campanha de difamação e da perseguição sistemáticas até conseguirem a prisão e morte do profeta Jesus.
O Profeta sabia do coração invejoso das pessoas. Sabia que invejosos sempre são traiçoeiros. Sabia que a inveja era um sentimento nefasto da alma:
– “Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso coração, não vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Porque onde há inveja e espírito faccioso aí há perturbação e toda a obra perversa”., escreveu o apóstolo Tiago (3:14-16), reproduzindo o desafio que Jesus lançou aos apóstolos e a quem desejasse segui-lo: “E dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me.” (Lc. 9:23-24.).
O desafio de “negar a si mesmo” é o sentido da revolução espiritual necessária que fortalece a alma com boas virtudes e para vencer os sentidos da inveja, a traiçoeira.
Então, a inveja é um sentimento que aprisiona a alma nas algemas das mesquinharias, das torpezas e das intrigas.
A inveja é reflexo do espírito fraco, é a antítese perversa do amor, fato já reconhecido em 1 Coríntios 13:4.: “O amor é benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece.”
Portanto, nessa perspectiva teológica, posso encerrar este breve ensaio com a seguinte proposição — “A inveja, falibilidade humana que entorpece a alma, cega os olhos à verdade que liberta” – restou comprovada. Isso porque a alma aprisionada pela inveja não conhece a virtude que reside na simplicidade – a simplicidade amorosa do Profeta que não tinha coração invejoso ou soberbo.
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